Niebo vs. Piekło

Kilka religii świata ma koncepcję życia pozagrobowego niebo Lub piekło. To porównanie bada przekonania różnych religijnych wyznań i ich idei nieba i piekła.

Wykres porównania

Treść: Niebo kontra piekło

• 1 Definicja
  • 1.1 Niebo
  • 1.2 piekło
• 2 Opis
  • 2.1 Christaina
  • 2.2 hinduizm
  • 2.3 buddyzm
  • 2.4 Judaizm
  • 2.5 islam
• 3 odniesienia

Definicja

Niebo

Pierwotnie termin „niebo”, odnoszący się do nieba lub obszaru nad ziemią, gdzie umieszczane są „ciała niebiańskie”. To jest główne znaczenie tego słowa w Biblii. Było to uważane za miejsce zamieszkania Bożego i Jego aniołów. Jednak z czasem termin ten był używany również w sensie siedziby prawych w pewnym momencie po śmierci. Obsługuje to kilka wersetów w Biblii, ale Biblia ma tendencję do użycia innych terminów, takich jak raj. (Zobacz poniżej inne warunki.)

Piekło

Piekło, zgodnie z wieloma przekonaniami religijnymi, jest życiem pozagrobowym, w którym karze są niegodziwy lub niesprawiedliwe umarły. Piekło jest prawie zawsze przedstawiane jako podziemia. W islamie piekło jest tradycyjnie przedstawiane jako ogniste. Niektóre inne tradycje przedstawiają jednak piekło jako zimno i ponure. Kara w piekle zazwyczaj odpowiada grzechom popełnionym w życiu.

Opis

Chociaż istnieją obfite i różnorodne źródła koncepcji nieba, typowy pogląd wierzącego wydaje się zależeć głównie od jego tradycji religijnej i konkretnej sekty. Zasadniczo religie zgadzają się co do koncepcji nieba jako dotycząca pewnego rodzaju spokojnego życia po śmierci związanej z nieśmiertelnością duszy. Niebo jest na ogół interpretowane jako miejsce szczęścia, czasem wieczne szczęście. Piekło jest często przedstawiane zaludnione demonami, które dręczą to cholernie. Wielu rządzi Bóg śmierci, taki jak Nergal, Hindu Yama lub inna straszna postać nadprzyrodzona (e.G. Szatan).

Chrześcijański

Niebo

Historycznie chrześcijaństwo nauczało „nieba” jako uogólnionego koncepcji, miejsca życia wiecznego, ponieważ jest to wspólny samolot, który należy osiągnąć przez wszystkich pobożnych i wybranych (a nie abstrakcyjne doświadczenie związane z indywidualnymi koncepcjami ideału). Kościół chrześcijański został podzielony na to, jak ludzie zyskują to wieczne życie. Od 16 do końca XIX wieku Christendom został podzielony między widok rzymskokatolicki, pogląd prawosławny, pogląd koptycki, pogląd jakobite, pogląd Abyssyny i poglądy protestanckie. Katolicy rzymskokatolicy uważają, że wejście na czyściec po śmierci (śmierć fizyczna niż ego) oczyszcza jeden z grzechu (okres cierpienia, aż do udoskonalenia natury), co sprawia, że ​​można wejść do nieba w nieba. Jest to ważne wyłącznie dla grzechu powszedniego, ponieważ grzechy śmiertelne można wybaczyć tylko poprzez akt pojednania i pokuty, podczas gdy na Ziemi. Niektórzy w kościele anglikańskim również trzymają się tego przekonania, pomimo ich odrębnej historii. Jednak w orientalnych kościołach prawosławnych tylko Bóg ma ostateczne powiedzenie o tym, kto wchodzi do nieba. W Kościele wschodnim prawosławnym niebo jest rozumiane jako związek i komunia z Trójmianym Bogiem (spotkanie Ojca i Syna poprzez miłość). Zatem niebo jest doświadczane przez ortodoksyjne zarówno jako rzeczywistość zainaugurowana, przewidywana i obecna tu i teraz w boskim ludzkim organizmie ciała Chrystusa, Kościoła, a także jako czegoś, co należy doskonalić w przyszłości. W niektórych protestanckich sektach chrześcijańskich życie wieczne zależy od grzesznika otrzymującego łaskę Bożej (niezłomne i niezasłużone błogosławieństwo wynikające z miłości Boga) poprzez wiarę w śmierć Jezusa za ich grzechy, jego zmartwychwstanie jako Chrystusa i przyjmowania Jego Władcy (autorytet i przewodnictwo) nad ich życiem. W innych sektach proces ten może, ale nie musi, obejmować fizyczny chrzest lub obowiązkowy proces transformacji lub doświadczenia duchowego odrodzenia. Zgodnie z kontrowersyjną stroną internetową „Tolerancja religijna.org ”,„ konserwatywne i główne nominacje protestanckie mają tendencję do opierania swojej wiary w niebo na dosłownej interpretacji niektórych fragmentów Biblii i symbolicznych interpretacji innych. Dochodzą do bardzo różnych przekonań, ponieważ wybierają różne fragmenty do czytania dosłownie."

Piekło

W chrześcijaństwie popularnie używane słowo piekło jest jednak tłumaczeniem trzech greckich słów: Hades, Gehenna i Tartarus. Hades, dosłownie niewidoczny, zwykle odnosi się do stanu śmierci, który jest zdefiniowany przez niektórych jako świadome miejsce oczekiwania na zmartwychwstanie, a przez innych jako stan nieświadomości Synonim samej śmierci. Z drugiej strony Gehenna bardziej niejednoznaczna niż Hades, wydaje się odnosić się do osądu i ściślej pasuje do współczesnych koncepcji piekła. Tartar jest używany w odniesieniu do osądu grzeszających aniołów i wydaje się być aluzją do mitologii greckiej (patrz Tartarus). Podczas gdy większość chrześcijaństwa postrzega piekło jako miejsce wiecznej męki, niektórzy chrześcijanie, tacy jak uniwersalistyczni chrześcijanie (patrz uniwersalizm) twierdzą, że po zmartwychwstaniu, skruszonymi grzesznikami są osądzani i oczyszczani w jeziorze ognia, a następnie przyjęci do nieba, podczas gdy inni inni wierzę, że po zmartwychwstaniu grzesznicy nie skruszni są na stałe niszczeni w jeziorze ognia (patrz Anihilacja). Istnieją różne interpretacje udręków piekła, od ognistych dołów żłobie grzeszników po samotną izolację od obecności Boga. Jednak opisy piekła znalezione w Biblii są dość niejasne. Książki Matthew, Mark i Jude opowiadają o miejscu ognia, podczas gdy książki Łukasza i Objawienia zgłaszają to jako otchłani. Nasze nowoczesne, bardziej graficzne obrazy piekła rozwinęły się z pism, których nie znaleziono w Biblii. Dante's the Boska komedia to klasyczna inspiracja do nowoczesnych obrazów piekła. Inne wczesne pisma chrześcijańskie ilustrują również udrękę piekła. Większość chrześcijan uważa, że ​​potępienie występuje natychmiast po śmierci (szczególny sąd), a inne, o których następuje po dniu wyroku, o którym pisano w Księdze Objawienia.

hinduizm

Niebo

W hinduizmie, z naciskiem na reinkarnację, pojęcie nieba nie jest tak widoczne. Podczas gdy niebo jest tymczasowe (do następnego urodzenia), stałym państwem, do którego dąży Hindusi, jest Moksha. Moksha jest postrzegana jako wyzwolenie duszy z cyklu życia i śmierci, przywracanie własnej fundamentalnej boskiej natury i może obejmować związek z Bogiem lub dołączeniem do Boga. Wejście do nieba (Swarga Loka) lub piekła (Naraka) decyduje Pan Władca Śmierci Yama i jego karmiczny księgowy Chitragupta, który rejestruje dobre i złe uczynki osoby w ciągu swojego życia. Należy zauważyć, że Yama i Chitragupta są podporządkowani Najwyższemu Panowi Ishwara (Bogu) i pracują pod Jego kierunkiem. Wejście do nieba zależy tylko od czynności w poprzednim życiu i nie jest ograniczone przez wiarę ani religię. Władca nieba, w którym cieszy się owoce dobrych uczynków, jest znany jako Indra i życie w tym królestwie obejmuje interakcję z wieloma istotami niebieskimi (Gandharvas).

Piekło

W hinduizmie istnieją sprzeczności dotyczące tego, czy istnieje piekło (określane jako „narak” w języku hindi). Dla niektórych jest to metafora sumienia. Ale na Mahabharata jest wzmianka o Pandavach i Kauravach idących do piekła. Piekło są również opisane w różnych puranach i innych pismach świętych. Garuda Purana przedstawia szczegółowe konto o piekle, jego cechach i zaciąga się do kary za większość przestępstw, takich jak współczesny kod karny. Uważa się, że ludzie, którzy popełniają „paap” (grzech), idą do piekła i muszą przejść przez karę zgodnie z grzechami, które popełnili. Bóg Yama, który jest także Bogiem śmierci, jest królem piekielnym. Szczegółowe relacje wszystkich grzechów popełnione przez osobę powinny być przechowywane przez Chitragupta, który jest rekordowym opiekunem w sądzie Yamy. Chitragupta odczytuje popełnione grzechy, a Yama nakazuje odpowiednie kary, które należy przekazać osobom. Kary te obejmują zanurzenie się w wrzących oleju, spalanie w ogniu, tortury za pomocą różnych broni itp. w różnych piekłach. Osoby, które kończą kwot kary, odradzają się zgodnie z ich karmą. Wszystkie stworzone są niedoskonałe, a zatem mają co najmniej jeden grzech do swojego zapisu, ale jeśli ktoś prowadził ogólnie pobożne życie, wchodzi się do nieba lub Swarga po krótkim okresie ekspozycji w piekle.

buddyzm

Niebo

Budda potwierdził istnienie innych światów, niebios i piekieł zamieszkałych przez istoty niebieskie. We wczesnej literaturze buddyjskiej sam Budda został opisany jako poszedł do niebios i spotkanie z bogami. Pismo Święte cytowało również przypadki bogów, które schodzą na ziemię, aby być świadkiem niektórych doniosłych wydarzeń w życiu Buddy w buddyzmie Bogowie nie są nieśmiertelni, chociaż mogą żyć znacznie dłużej niż ziemskie istoty. Podlegają również rozkładowi i zmianom, a proces stawania się. Intensywność i sposób, w jaki te procesy mają miejsce, mogą być różne i obejmować dłuższe okresy czasu. Ale jak każde inne istoty, mają początek i koniec. Jednak wszystkie istoty niebiańskie są uważane za gorsze pod względem statusu Arhatów, którzy osiągnęli Nirwanę. Bogowie pochodzili także z niższych światów, ale powoli i stopniowo ukończyli się w wyższych światach z powodu swoich przeszłych czynów i uprawy cnotliwych cech. Ponieważ istnieje wiele niebios i wyższych światów Brahmy, bogowie ci mogą ewoluować stopniowo z jednego nieba do drugiego poprzez ich zasługę lub zejść do niższych światów z powodu nieszczęścia lub właściwej intencji. Bogowie buddyzmu nie są zatem nieśmiertelni. Ani ich pozycja w niebiosach nie jest trwała. Mogą jednak żyć przez dłuższy czas czasu. Jeden z buddyjskich sutr stwierdza, że ​​sto lat naszego istnienia jest równe jeden dzień i jednej nocy na świecie trzydziestu trzech bogów. Trzydzieści takich dni sumuje się do jednego miesiąca. Dwanaście takich miesięcy staje się ich rokiem, podczas gdy żyją przez tysiąc takich lat.

Piekło

Tak różnorodne jak inne religie, w buddyzmie istnieje wiele przekonań o piekle. Większość szkół myślenia, Theravāda, Mahayāna i Vajrayāna uznaliby kilka piekła. Podobnie jak wszystkie różne królestwa w ramach cyklicznej egzystencji, istnienie w piekle jest tymczasowe dla jego mieszkańców. Osoby z wystarczająco negatywną karmą są tam odrodzone, gdzie pozostają, dopóki ich konkretna negatywna karma nie zostanie wykorzystana, w którym to momencie odradzają się w innym królestwie, takim jak ludzie, głodnych duchów, zwierząt, Asuras, devas, devas lub Naraka (piekło) według karmy jednostki. Istnieje wielu współczesnych buddystów, szczególnie wśród szkół zachodnich, którzy uważają, że piekło jest tylko stanem umysłu. W pewnym sensie zły dzień w pracy może być piekłem, a wielkim dniem w pracy może być niebo. Zostało to poparte przez niektórych współczesnych uczonych, którzy opowiadają się za interpretacją takich metafizycznych części pism świętych, a nie dosłownie.

judaizm

Niebo

Podczas gdy koncepcja nieba (Malkuth Hashamaim מלכות השמים- Królestwo Nieba) jest dobrze zdefiniowana w religiach chrześcijańskich i islamskich, wydaje się, że żydowska koncepcja życia pozagrobowego, czasami znana jako „Olam Haba”, nadchodzący świat, nadchodzący świat, nadchodzący świat Zostały zakwestionowane między różnymi wczesnymi sektami, takimi jak Saducees, a zatem nigdy nie wydawane w systematyczny lub oficjalny sposób, jak to miało miejsce w chrześcijaństwie i islamie. Pisma żydowskie odnoszą się do „nowej ziemi” jako siedziby ludzkości po zmartwychwstaniu umarłych. Judaizm ma jednak wiarę w niebo, a nie jako przyszły zamieszkanie dla „dobrych dusz”, ale jako „miejsce”, w którym żyje Bóg ”. Żydowski mistycyzm uznaje siedem niebios. W przypadku najniższych do najwyższych siedem niebios jest wymienionych wraz z aniołami, które rządzą nimi i wszelkie dalsze informacje:

1. Shamayim: Pierwsze niebo, rządzone przez Archanioła Gabriela, jest najbliższym królestwami niebiańskimi na ziemi; jest również uważany za siedzibę Adama i Ewy.
2. Raquia: Drugie niebo jest podwójnie kontrolowane przez Zachariel i Raphael. To właśnie w tym niebie Mojżesz, podczas swojej wizyty w raju, spotkał anioła Nuriel, który stał „300 parasangów, z powtórką 50 miriad aniołów, które powstały z wody i ognia.„Ponadto Raquia jest uważana za królestwo, w którym upadłe anioły są uwięzione, a planety zamocowane.
3. Shehaqim: Trzecie niebo, pod przewodnictwem Anahel, służy jako dom ogrodu Eden i drzewa życia; Jest to także królestwo, w którym produkowana jest manna, święta jedzenie aniołów. Tymczasem druga książka Enocha stwierdza, że ​​zarówno raj, jak i piekło są zakwaterowane w Shehaqim, a piekło znajduje się po prostu „po północnej stronie."
4. Machonon: Czwarte niebo rządzi Archanioł Michael i według Talmuda Hagigi zawiera niebiański Jeruzalem, świątynię i ołtarz.
5. Machon: Piąte niebo jest pod administracją Samael, anioł przez niektórych określany jako zło, ale kto jest dla innych jedynie mrocznym sługą Boga.
6. Zebul: Szóste niebo podlega jurysdykcji Zachiela.
7. ARABOTH: Siódmy niebo, pod przewodnictwem Cassiela, jest najświętszym z siedmiu niebios, pod warunkiem, że mieści tron ​​chwały, w której uczestniczyło siedem Archaniołów i służy jako królestwo, w którym Bóg mieszka; Pod sam tron ​​leży siedziba wszystkich nienarodzonych ludzkich dusz. Jest również uważany za dom Seraphim, Cherubim i Hayyoth.

Piekło

Judaizm nie ma konkretnej doktryny na temat życia pozagrobowego, ale ma tradycję opisywania Gehenny. Gehenna nie jest piekłem, ale raczej rodzajem czyśćca, w którym osądzany jest na podstawie czynów jego życia. Kabała opisuje to jako „poczekalnię” (powszechnie tłumaczona jako „sposób wejścia”) dla wszystkich dusz (nie tylko niegodziwych). Przytłaczająca większość myśli rabinicznej utrzymuje, że ludzie nie są w Gehennie na zawsze; Najdłużej można się tam było 11 miesięcy, jednak okazjonalnie odnotowano wyjątek. Niektórzy uważają to za duchową kuźnię, w której dusza jest oczyszczona ze względu na jej ostateczne wejście do Olam Habah (Hebr. עולם הבא; oświetlony. „Świat nadchodzący”, często postrzegany jako analogiczny do nieba). Jest to również wspomniane w Kabale, gdzie dusza jest opisywana jako łamanie, jak płomień świecy oświetlenia innej: część duszy, która wznosi się jako czysta, a „niedokończonym” elementem odrodzonym. Kiedy ktoś tak odstąpi od woli Bożej, mówi się, że jest w Gehinom. Nie ma to na celu odnieść się do pewnego momentu w przyszłości, ale do samej chwili obecnej. Mówi się, że bramy Teshuva (powrót) są zawsze otwarte, więc można w każdej chwili wyrównać Jego wolę z Wolą. Zgodnie z Torą sama bycie w stanie woli Boga jest karą. Również subbotnicy i mesjanistyczny judaizm wierzą w Gehennę, ale Samarytanie prawdopodobnie wierzą w rozdzielenie niegodziwych w mrocznym egzystencji, szalu i sprawiedliwym w niebie.

islam

Niebo

Pojęcie nieba w islamie jest podobne do tej znalezionej w judaizmie i chrześcijaństwie. Koran zawiera wiele odniesień do życia pozagrobowego dla tych, którzy robią dobre uczynki. Samo niebo jest powszechnie opisywane w Qu'ran w wersecie 35 Sura al-Ra'd: „przypowieść o ogrodzie, którą obiecano prawymi! Pod jego rzekami płyną. Nieustanne to ich owoce i w nim cień. Taki jest koniec sprawiedliwych; a koniec niewierzących to ogień, w którym osoba mieszka na zawsze.„Ponieważ islam odrzuca pojęcie grzechu pierworodnego, muzułmanie wierzą, że wszyscy ludzie rodzą się czyste i naturalnie zwrócą się do Boga, ale to ich środowisko i brak woli wpływa na nich do wyboru bezbożnych sposobów życia. Dlatego w islamie dziecko, które umiera automatycznie, idzie do nieba, niezależnie od religii swoich rodziców. Najwyższym poziomem nieba jest Firdaws (فردوس)- Pardis (پردیس), w którym mieszkają prorocy, męczennicy i najbardziej prawdomówni i pobożni ludzie.

Piekło

Muzułmanie wierzą w Jahannam (po arabsku: جهنم) (który pochodzi od hebrajskiego słowa Gehennima i przypomina wersje piekła w chrześcijaństwie). W Koranie, święta Księga Islamu, istnieją dosłowne opisy potępionych w ognistym piekle, w przeciwieństwie do raju podobnego do ogrodu (Jannah), którym cieszy się prawymi wierzących. Ponadto Niebo i Piekło są podzielone na wiele różnych poziomów w zależności od działań popełnianych w życiu, w których kara jest podawana w zależności od poziomu zła wykonanego w życiu, a dobro jest podzielone na inne poziomy, w zależności od tego, jak dobrze podąża się Bogiem, żyjącym. W Koranie jest równa liczba wzmianek o piekłach, jak i raju.[Potrzebne cytowanie] Islamska koncepcja piekła jest podobna do średniowiecznego chrześcijańskiego poglądu na Dante. [Potrzebne cytowanie] Jednak Szatan nie jest postrzegany jako władca piekła, tylko jeden z jego cierpiących. Brama piekła jest strzeżona przez Maalik znaną również jako Zabaaniyah. Koran stwierdza, że ​​paliwo piekielne są skały/kamienie (bożki) i istoty ludzkie. Nazwy piekła zgodnie z tradycją islamską opartą na Koranie Ayah i Hadis:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. HAWIAH
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Chociaż ogólnie piekło jest często przedstawiane jako gorące miejsce na parowanie i dręczenie dla grzeszników, jest jedno piekło, które charakteryzuje się inaczej niż drugie piekło w tradycji islamskiej. Zamhareer jest postrzegany jako najzimniejszy i najbardziej zamarzającego piekła, ale jego chłód nie jest postrzegany jako przyjemność ani ulga dla grzeszników, którzy popełnili zbrodnie przeciwko Bogu. Stan piekła Zamhareera jest cierpieniem ekstremalnego chłodu lodu zamieci i śniegu, którego nikt na tej ziemi nie może znieść. Najniższą jamą wszystkich istniejących piekła. Hipokryzja jest uważana za najbardziej niebezpieczny grzech ze wszystkich, pomimo faktu, że Shirk (przygotowuje partnerów z Bogiem) jest największym grzechem postrzeganym przez Allaha. Koran mówi również, że niektórzy z tych, którzy są przeklęci do piekła. W każdym razie istnieje dobry powód, by sądzić, że kara w piekle nie ma na celu przetrwania wiecznie, ale zamiast tego służy jako podstawa duchowej rektyfikacji. Mimo że w islamie diabeł lub Shaytan powstaje z ognia, cierpi w piekle, ponieważ Hellfire jest 70 razy cieplejszy niż ogień tego świata. Mówiono również, że Shaytan pochodzi z Shata (dosłownie „spalony”), ponieważ został stworzony z bezdymnego ognia.