Różnica między Buddą a Bodhisattvą
- 1149
- 327
- Krystyna Urbanowicz
Wstęp
Słowo Buddha to angielska zepsucie wymowy sanskryckiego słowa „Buddh1”. Bodhisattva to połączenie dwóch sanskryckich słów - „bodhi” i „sattv”.Słowo „sattva2” w Bodhisattva jest ponownie angielskim zepsuciem wymowy sanskryckiego słowa „sattv”.
Tło
Buddh w sanskrycie oznacza mądry. Jest to związane ze słowem buddhi.
Według filozofii religijnej Aryi [Hindu] lub dharm [wymawiane dha-rum] 3, ludzki mózg ma cztery funkcje- Manas, chitta , Ahamkar i Buddhi . Manas odnoszą się do aktywności umysłowej spowodowanej przez dane wejściowe przez pięć zmysłów. Zachowując się jak szósty zmysł, Manas funkcja ludzkiego mózgu, odrzuca lub akceptuje te dane wejściowe i przekształca je w pomysły. Chitta to dom sklepowy, który zapewnia „znane” lub „wspomnienia” lub „wzorce nawyków” dla działań mentalnych i skojarzeń. Słowo Ahamkar, składający się z Aham [Me/I] i Kar [które czyni/akty] odnoszą się do poczucia indywidualności [ja, jestem] lub i i sensów jednostki. Buddhi jest naturalnym i czystym stanem umysłu, w którym jest on powiązany ze stanem wyższej świadomości, gdzie nie ma rozróżnienia między postrzegającym podmiotem a postrzeganymi przedmiotami. Jest to najwyższa funkcja ludzkiego mózgu, funkcja dyskryminacji.
Podczas gdy powyższe są funkcjami mózgu4, każdy ludzki mózg rodzi się z podstawową dominującą jakością lub ghun. Istnieją trzy rodzaje ghun lub jakość i.mi. Sattv (światło, pokój i harmonia), Rajas (ciepło, ruch, pasja i gniew) i tamas (tępość, ignorancja, stagnacja i depresja). Te trzy ghuny kształtują Manas lub aktywność umysłową mózgu. Każdy mózg od urodzenia ma jeden z tych ghunów jako jego główna jakość, dając jednostce jej dominujący wzór i charakter zachowania. Jednocześnie trzy ghuny na poziomie brutto kształtują umysł w każdej chwili jego funkcjonowania, powodując zmianę nastrojów jednostki.
W normalnych warunkach większość ludzkiego mózgu rodzą. Zapobiega to świecącym naszym naturalnym i czystym państwu lub buddy. To rozłączenie uniemożliwia jednostce wykorzystywanie jego pełnego ludzkiego potencjału i ewolucji na wyższy poziom w ludzkiej świadomości.
Dharam ma przywrócić Manas do swojego naturalnego stanu sattvic ghun, w którym Buddhi działa naturalnie. Dharm uczy teorii i praktyki przywracania swojemu manom jej sattvic ghun, aby Buddhi mógł funkcjonować w pełni i skutecznie.
Buddh/Buddha
Kiedy jednostka jest w stanie kontrolować swoje działania umysłowe, Sattv Gunh dominuje w Manas, błędnie zinterpretowany pogląd (Maya) rzeczywistości spada, Buddhi świeci, powstaje prawdziwa perspektywa rzeczywistości, a jednostka widzi rzeczywistość taką, jaka jest taka, jaka jest rzeczywistość. Zrozumienie mechanizmu przyczynowego, z czego wchodzą czujące istoty i zejdą z istnienia, jest uwolniony od cyklu narodzin i śmierci. Zrozumienie prawdziwej natury rzeczy, które jest w stanie zobaczyć i stawić czoła wzlotom i upadkom życia z spokojnym i spokojnym umysłem, stając się wolnym od stresu, męki, zmartwień i cierpień, które charakteryzują codzienne życie jednostki.
Taka osoba, której wydziały umysłowe są kształtowane przez Sattv Ghun i w którym Buddhi funkcjonuje w pełnym blasku, jest Buddh lub mądry lub przebudzony. Taką osobą był Siddharth Gautam/Siddhartha Gautama znany jako Buddh/Buddha lub Buddh Bhagwaan/Lord Buddh.
Bodhisattva
Bodhisattva składa się ze słów bodhi i sattva. Bodhi oznacza doskonałą wiedzę lub mądrość. Jest to czysta, uniwersalna i natychmiastowa wiedza. SATTV to stan umysłu, w którym umysł jest stały, spokojny i spokojny oraz w którym aktywność umysłowa, mowa i działania są zsynchronizowane, aby utrzymać ten stan umysłu.
Więc Bodhisattva5 to ten, który ściga Bodhi z sattvą. To osoba, która dąży do doskonałej wiedzy ze stałym, spokojnym i spokojnym umysłem, sprawując kontrolę nad swoją działalnością umysłową, mową i działaniami, starannie zsynchronizowana. Taka osoba jest aspirującym Buddą lub Bodhisattvą.
Wniosek
Budda jest zatem przebudzoną istotą, zrealizowaną istotą, która zna prawdę o rzeczywistości, podczas gdy Bodhisattva jest osobą, która stara się osiągnąć stan Buddy i zostać Buddą lub Buddą.