Różnica między prawem hinduskim a prawem muzułmańskim

Szariat

Szariat to termin podany dla prawa muzułmańskiego. Głównym źródłem szariatu jest Koran, który jest uważany za prawo boskie, jak ujawniono prorokowi Muhammadowi. Kolejne znaczenie jako materiału źródłowego dla szariatu jest hadis i sunnah. Hadis to zbiór oświadczeń, działań, zatwierdzeń i krytyki przez proroka w sprawie czegoś powiedzianego lub zrobionego w jego obecności Sunna odnosi się do werbalnie przekazywanego zapisu jego konkretnych słów (Sunna qawliyyah), jego nawyków i praktyk (Sunna al Fiiliyyah) i jego cichej zatwierdzenia (Sunna Taqririyyah]. Prorok został uznany przez muzułmanów najlepszym wzorem do naśladowania, a jako Wysłannik Boży był częścią jego odpowiedzialności, aby być wzorem do naśladowania dla muzułmanów. Szariat prowadzi zatem zachowanie muzułmanów i zajmuje się kilkoma tematami od przestępczości, diety, etykiety, ekonomii, postu, higieny, modlitwy, stosunku seksualnego.

Fiqh

 W trakcie szariatu historii islamskiej została rozszerzona i opracowana przez interpretację różnych islamskich prawników i wdrożone przez ich orzeczenia dotyczące przedstawionych im pytań.  Doprowadziło to do rozwoju różnych szkół orzecznictwa, takich jak Hanafi, Maliki Shafii, Hanbali i Jafari.  Są one znane jako fiqh.  Szkoły te wykorzystują następujące wytyczne, a mianowicie LJMA lub konsensus towarzyszy Mahometa, Qiyas lub analogia pochodzących z głównych źródeł, oraz istihsan lub orzeczenia, które służy islamowi w uznaniu islamskiego prawnika i URF lub zwyczajów.

Prawo hinduskie

Prawo hinduskie jest znane jako Dharma i jest zdefiniowane w tych tekstach zbiorowo nazywanych Dharma Sastras. Należą do nich Sruti i Smritis. Termin sruti jest zbiorowym odniesieniem do czterech Wed, które uważa się za boskie pochodzenie. Smritis odnoszą się do Manusmriti, Naradasmriti i Parasharasmriti napisane przez znanych i wyuczonych mędrców.

Podstawowe źródło

Główna różnica między szariatem a dharmą powstaje w różnicy w naturze ich odpowiedniego źródła i.e Koran i Wedy. Koran dzieli ludzkość na wierzących lub muzułmanów i niewierzących lub kafirach. Z drugiej strony Ved uważa całą ludzkość za jedną istotę z powodu obecności w obrębie każdego, zasady Boga lub atma.

Drugie źródło

Wtórne źródła islamu oparte są na zachowaniu Proroka. Analiza zachowania Proroka wśród ogółu społeczeństwa pokonanego kraju jest pozbawiona ludzkości i współczucia. Prorok prowadził wojny z sąsiadami i oddał się przejęciu nieruchomości, masowym uprowadzeniu kobiet i dziewcząt, zniewolenia i ścięcia  .  Ten wzór zachowania jest replikowany nawet dziś przez grupy muzułmańskie, takie jak Talibowie i Państwa Islamskie i narody muzułmańskie, takie jak Arabia Saudyjska i Pakistan. Z drugiej strony wtórnymi źródłami praw hinduskich są teksty, a mianowicie manusmriti, naradasmriti itp., Które przepisują staranną kontrolę popełnionego przestępstwa i karę zgodnie z ciężkością złego wykonanego. Są to praktyczne prawa, które uwzględniają prawa przestępcy i rolę odgrywaną przez jego pochodzenie w jego zachowaniu.

Leczenie mniejszości

Szariat działający w narodach muzułmańskich odmawia podstawowych praw, bezpieczeństwa i możliwości niemuzułmańskim obywatelom. W imieniu szariatu niemuzułmańs. Widzieliśmy to w talibach rządzących Afganistanem, w traktowaniu chrześcijańskich mniejszości na Bliskim Wschodzie i z Hindusami w Bangladeszu i Pakistanie. Prawa hinduskie mają jednak równie niezależnie od tego, jak zwracają się do swoich bogów. Mniejszości muzułmańskie są znacznie lepsze niż mniejszości hinduskie w krajach muzułmańskich.

Leczenie kobiet

Szariat zaprzecza kobietom prawa równości, zmusza do nich kodeks ubioru i okalecza je w imię religii. Prawo hinduskie przyznaje jednak kobietom znaczenie w gospodarstwie domowym, szanuje ich kobiecość i rolę żony i matek.

Rennovative

Szariat nie zmienił się od czasów proroka, który żył w VII wieku ne. W ciągu ostatnich 1315 lat pozostało takie samo. Natomiast prawo hinduskie przyjmuje i modyfikuje z czasem.

Wniosek

Sytuacja, w jakiej narody muzułmańskie znajdują się dzisiaj, wynika głównie z charakteru ich szariatu, podczas gdy stan Indii, ze wszystkimi wyzwaniami, przed którymi stoi obecnie, odzwierciedla elastyczność i integracyjny charakter swojego dharam.